八关斋戒The Eight Precepts

八关斋戒

出家修行人的戒律与斋法

八关斋戒：伟大的佛陀为了在家弟子众 修行制定的、暂时的出家修行人的戒律与 斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种繁杂事务很繁忙，要想修行佛法，业障也很多。

伟大的佛陀慈悲怜悯在家弟子众让他们能够过的清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家修行人的斋戒，就是“八关斋戒”。这个“八”字，是指的八条严格戒律。

斋戒由来

斋之梵语为upos!adha， 巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为 古印度之 祭法，即每隔十五日举行一次集会，令各自忏悔罪过、清净身心，于此日，祭主并行断食而住于清净戒之法。至伟大的佛陀时代，尼干子等 外道亦沿用此风，集会一处而持断食等 四戒；由是，伟大的佛陀亦允于 僧团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。

准此可知，‘斋’之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（ 过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或法会时所供养之食，称为斋食。此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之法会则称 斋会。于 原始佛教、 部派佛教时代，斋食乃特指午前所食之食（又称中食），午后食者即非斋法，此系就其‘食时’而言；至 大乘佛教时代，乃以慈悲禁杀之意，转而侧重于‘食体’，故以素食为斋，如中国 大乘佛教徒多将素食习称为‘吃斋’、‘持斋’；然严格言之，其与戒律中‘斋’之本意并无直接关系。

主要内容

八关斋戒，包含 五戒。受持五戒，虽可不堕 三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修 定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。

八戒的内容（ 戒相）如下：

1、不杀生

在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的果报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。

2、不偷盗

不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从 因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。

3、不 非梵行

“ 梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。 五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《 楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。 宣化上人宣讲 十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的 性行为。 中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《 佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（ 如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持 三业清净。

4、不妄语

包括四项：（1）妄语： 大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种 恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失， 居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

5、不饮酒

饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。 古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯 饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯 妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致 五戒俱犯，生受 国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性， 居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。

6、不非时食

“非时”指日中至次日清晨，即 过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以， 三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

关于“ 日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省 成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按 北京时间11：30吃 午饭便可以。

过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种 糖水，果汁（滤清无渣）， 姜汤，盐水， 葡萄糖水。但 豆浆， 芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。

7、不香花曼庄严其身，亦不歌舞 倡伎

“香花曼”，用香花制成的花冠， 花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、 香粉、 香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

“歌舞 倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“ 禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。

8、不坐卧高广大床

过去 西域的“床”，包括 坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的 席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 　以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。

关于不坐卧大床

沙弥戒是不准坐高广大床的，为了这一条戒，我发现好多年轻人实在很可怜，有个年轻同学因此在地板睡了两年，因为他认为高的床宽的床不能睡。我可以负责任告诉大家，讲错了愿下地狱，下二十一层，永不翻身。如果我讲对了，那么很多人就错了，害死人了。制定这一条戒律，是要初学佛的弟子先学会谦虚，不准坐高广大床，意思是不准坐上位！

文字要搞清楚，床在中国古代就有，我家乡老祖母的床比一个房间还大。床是由西域来的，椅子原来叫床。中国原来没有椅子的， 秦汉时人都是席地而坐，到了魏晋才由西域传入椅子，那时叫作 胡床。高广大床是地位很高的人、领导人坐的，那个床又高又宽。胡床又有个名字叫脚床，床脚可以折拢起来的。打坐的叫 绳床， 草绳编的，可以折起来带出去， 佛图澄禅师就经常坐在绳床上打坐。所以这戒律是要 沙弥学谦虚，并不是说不能睡床铺。为了这件事，许多年轻人不敢睡床，怕犯戒，弄块窄窄的木板铺在地上睡，连翻身都不行。

摘自《花雨满天维摩说法》

受持八关斋戒的功德利益，有十二条

一、脱离病苦

若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。

二、消灭罪障

《优婆塞戒经》云，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。

三、免除横祸

《四天王经》有云：凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。

凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，一般受持斋戒。

四、远离恶道

《十善戒经》云，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗

如果有人 行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。

五、福报优厚

《 佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。

六、成就迅速

如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷 牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。

七、来世贵尊

《佛说普达王经》云：一个国王的随从，

曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

若 有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。

八、得生天上

佛经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首 偈语回答说：“昔于 迦叶佛，受持 八戒斋，今得生天上，获此端正报。”

要想来世求生天界的，必须受持此戒。

九、往生助缘

佛经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德 回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。

想要求生净土的人，必须受持此戒。

十、临终欢乐

《药师经》云：受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到 药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他 往生净土。

有念佛的功夫，但尚没有得到 一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。

十一、得相好身

《 长爪梵志请问经》说，有一 婆罗门，问伟大的佛陀往昔曾作何种 善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。

如果见佛相好，由心生敬仰，想在来世获得端正相好，就必须持此八关斋戒。

十二、成佛道缘

《 阿含经》云：受持八关斋戒，可以获得 漏尽通，入于 涅槃城；若求生 四圣法界，也可随愿而成。

想求得速成佛道的人，必须受此戒。

受八关

（一）发愿

归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说）

我今 归命胜 菩提（最殊胜的菩提觉道。）

最上清净佛法众（无上的清净的 佛法僧三宝，众即僧也。）

我发广大菩提心（菩提心是大智慧、 大慈悲、大愿力相结合的愿心。）

自他利益皆成就（菩提心即自利利他之心。）

忏除一切不 善业（忏悔消除一切 恶业。不善业，即恶业。）

随喜无边众福蕴（恶业消除，福德聚集）

先当不食一日中（即 过午不食）

后修八种长养法（三说）（受持八戒，能生长、培养善根福德）

(二)三归（得 戒体）

我弟子某某，惟愿阿阇（音舍）黎（译为 教授师、轨范师），摄受于我，我从今时（此时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场， 成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）

誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊敬的大导师。）

誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离 三毒五欲）

誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏 烦恼习气。）

如是三宝，是所归趣。（三说）（这样的三宝，是我所趋向归依的。）

（三）八戒（ 戒相）

我弟子某某;　 净信 优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）惟愿 阿闍黎，忆持 护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。

所谓：

一不杀生二 不偷盗、三不 非梵行

四不妄语、五不饮酒、六不非时食

七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞 倡伎

八不坐卧高广大床

我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说）

（四） 回向

我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（ 法喜充满），广修一切相应

胜行（与戒相应的殊胜的 定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说）

我发无二最上心（一乘无上的大愿）

为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。）

胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。）

成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。）

愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因）

此世不 久成正觉

说法饶益于世间（饶益：利益）

解脱众生 三有苦（三说）（三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）